幕車軒軒，行走在五行元德洞天的街道上。

    張子昌看著兩側乾淨整潔的街道，頻頻點頭：「三皇子廣有賢德，精通治國之術。單看他名下的天德城，便可窺見一二。」

    幕車中還有兩個學生隨侍在老師身邊。其中一人問：「老師，咱們真要把劉學的精要獻給三殿下？我聽說，三殿下偏向子顏學派，似乎……似乎跟咱們這一派不合。」

    儒門治經傳道，學派林立而爭鬥不休，其激烈程度不遜仙道宗門之爭。

    張子昌是大昆有名的鴻儒，他傳承的劉學可以追溯至景皇時期。祖師爺乃景皇座上客，人稱「小劉聖人」。

    只是劉學經過惠皇打壓，早已被金吾城趕出去。這些年，劉學只能在大昆邊緣地帶發展。

    如今昆昱證儒門聖人，引得八方鴻儒趕來觀禮。張子昌打算趁機傳播劉學思想，將自己師徒三代心血著作獻給三皇子。

    「放心。為師和你們師祖、太師祖聯手撰寫的《大易》，一定會得到三殿下垂青。這也是我們重歸朝廷，治國天下的唯一機會。」

    幕車繼續前進，不久看到前方有一茶樓前站滿了人。而那些學生打扮的青年頭頂，皆可看到儒門浩然氣盤旋。

    「怪哉，這些學子怎麼聚在這？難道是有人在講經？」

    張子昌師生三人過去，突然有一位侍衛從茶樓走出來，攔下幕車。

    「來人可是張大先生？我家殿下有請。」

    旁邊圍觀的學子議論起來，其中不乏羨慕和感慨。

    張子昌暗暗皺眉，他從這個侍衛的打扮和武器，看出他出自天宮。

    於是，張子昌謹慎問：「三殿下不是在閉關準備？為何會來茶樓？」

    劉玉琦看著張子昌，神情有些奇怪：「先生，我家殿下是昭王，天宮六皇子。」

    亮出昭王令，張子昌臉色微變。但此刻，他察覺茶樓上空盤繞的浩然正氣越來越強。

    「那是——」

    眺望三樓大廳，五彩刀筆、錦繡畫卷還有春秋書卷等等異象顯現，十餘道浩然正氣相互碰撞，激發智慧火花。

    劉玉琦扭頭瞥了一眼，解釋道：「我家殿下今日出來喝茶，聽見樓下有兩位大儒攀談，就把他們請上去討教。後來，又有其他大儒察覺這邊動靜，紛紛趕來參見我家殿下。如今秋華庭內有十三位鴻儒。」

    「既如此，老夫自當領命。」

    對傳聞中的昭王，張子昌並無親近的念頭。

    傳聞中，昭王和混元宗，也就是仙道走得更近。對於儒門，昭王遠不如三皇子親近。

    帶著兩個學生來到三樓，還沒進來，便聽見裡面的說話聲。

    「五德者，溫良恭儉讓。溫者良也，良者恭也，恭者儉也，儉者讓也……五德俱在，心德自聖。」

    這聲音有點熟悉。

    張子昌心中微動：原文派的王成？他也來了？

    接著，年輕爽朗的笑聲響起：「《論語》云：『夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？』。王先生一脈以《論語》治經，看來你們的『五德』，是師法孔聖啊。」

    張子昌叩門入內，看到坐在大廳中央的美男子。

    彭禹今天換上一套儒服常衣。俊美的臉龐襯著明亮的鵝黃寬袍，別有一番風采。

    貴妃娘娘……

    張子昌心中激盪，恍惚看到當年女扮男裝的趙妃嫣。

    像、太像了！

    當年貴妃男裝跑來和大儒們論道，似乎便是這樣。

    彭禹手持春秋扇，打量走進來的三人。

    「儒門第四境，帶著兩個第三境的學生嗎？不對，似乎一人也快突破第四境了？西澤劉學，果然有些看頭。或許，能借他們的勢一用。」

    張子昌三人進來，紫婷已經命人準備他們的位置。

    一張小茶几，三杯香茗，以及一套筆墨紙硯。

    往前看，大儒們率領學生分坐兩排，其中不少人提筆寫著什麼。而王成坐在大廳正中央，正往座位回。

    「子昌先生請坐。」彭禹輕搖摺扇，盡顯風流。

    張子昌看到其他人，好奇問：「殿下請我們來，是要我們寫文章嗎？」

    「不，只是討教一些問題。敢問先生，你們劉學一派中，對『五德』有什麼說法？」

    五德？

    張子昌一怔。回想剛才王成所言，好像就是原文派的五德理解。

    合上摺扇，彭禹坐正身子，肅然道：「先生可當面談論，也可提筆寫書，孤回去之後仔細閱讀。」

    「凡中意出眾者，也可轉呈父皇，為諸位先生討取封賞。」

    五德，不僅在儒門，在仙道、魔道乃至其他雜學道統都有自己的理解。而儒門內部，對「五德」的認知都不一致。

    有認為「溫良恭儉讓」，有認為「仁義禮智信」，有認為「忠孝仁義禮」，也有認為「仁義智勇信」……

    總之，各學派根據自己的思想，有自己的五德理解。

    「殿下看似詢問『五德』，實則是要觀看我們這些學派的主旨思想？」

    張子昌有些明白，為什麼大家開始提筆書寫了。因為這個「請教」慎之又慎，有可能直接被神皇聽到。

    可以說，這完全是一次殿前小奏對。

    張子昌師生三人坐下來，沒有馬上提筆，而是觀望其他人。

    有一位坐在前面的大儒寫完，起身闡述自家的五德之論。

    「五德，五行也，內外之別。在外，上感天道，垂應天象，下應自然，運化四時。在內生君子五德：仁者，木也。禮者，火也。信者，土也。義者，金也。智者，水也。」

    然後開始滔滔不絕，闡述五行和五德的關係。

    這位大儒頗有些小心思：眾所周知，昭王親近仙道。跟他談論五德，單純說什麼儒門君子品行，不如拉上自然五行，更合他胃口。

    彭禹晃著扇柄，面色平靜，對這位大儒的話不置可否。等他講完，請人將論文收上來，然後看向下一人。

    似乎是開了一個不好的頭。後面幾位大儒也覺得昭王偏向仙道，講述自家五德時，難免牽扯到五行，甚至有人拉出《易經》，開始跟彭禹掰扯天道演化。

    彭禹心下腹議：我找你們，就是想要瞧瞧你們儒門的五德之說，看看差異有多大，能不能用。論天道，論自然，仙道諸位仙君不比你們懂得多？我自己就能給你們扯出幾十萬字，把五行本性，五常造化給你們辨得明白。

    但面上，彭禹沒有露出厭惡之色，含笑把論文一一收下，言明回去之後細細閱讀。

    約莫半個時辰後，彭禹不耐煩了：「孤聽諸位論學，不知還有哪位有高見？」

    「草民認為，五德者，智、信、仁、勇、嚴。智慧為本，仁德為心，重信守諾，以勇衛道，以嚴律己。」

    「儒門崇仁，你以智為首，倒不是天外儒學，反倒有高祖的中儒之風。」

    儒門道統來自天外，在本土經過演變，拋去舊有的部分理念，融入大昆文明的理念，甚至經過千年延