「將書箱打開，一個個檢查。」

    古代中的科舉，入場前的檢查非常嚴格，不但攜帶的行李要被從頭到尾檢查一遍，考生也要脫掉衣物檢查身上有沒有夾私。

    電影中那種，將四書五經寫在內襯裡，穿在身上就能進考場的現象，在這裡是不存在的。

    「這根毛筆是你的？」

    走在王旭前面那位，被翻出的毛筆中，顯然藏有機關。

    考生哆哆嗦嗦的點頭，只見負責搜查的學官冷冷一笑，啪的一聲將毛筆折斷了，筆芯內赫然塞著一捲紙。

    將紙鋪開，密密麻麻寫了不少字，舞弊證據確鑿。

    「壓下去！」

    學官大手一揮，自有衙役將人帶下。

    被押走的考生嚎啕大哭，苦求著：「大人，再給我一次機會吧，被趕出去我就全完了。」

    王旭看的暗暗搖頭，科舉舞弊，歷朝歷代都不能倖免。

    舞弊不是錯，手法這麼笨就是你的不對了，一沒人，二沒關係，想憑一些小聰明得逞，真當這些監考的學官是吃乾飯的。

    「檢查好了，進去吧。」

    王旭的書簍內，只有筆墨紙硯，一張秀才功名的文牒，一些乾糧，一壺清水，檢查片刻就被放了進去。

    背好書簍，王旭對站在後面的張許點點頭，取了相當於准考證的號牌，向自己的考區走去。

    號牌就是一塊木牌，上面寫著甲字考區，丁三號考場，三十六號考席，這是王旭的准考證。

    跟隨著指引，王旭來到了自己的考場。

    考場很簡陋，就是用木板圍起來的，不像人待的地方，弄得跟牲口棚一樣。

    裡面有一個個單間充當考生席位，王旭的三十六號考席在中間位置，讓他一見便眉頭微皺。

    入眼，衛生間大小的考試席內，裡面鋪著一張床板，外面也有一張床板。

    人進去之後，將外面的床板放下，可以坐在裡面的床板上答題。

    累了，躺在床板上可以睡覺，餓了可以坐在床板上吃東西。

    一但開始考試，外面的床板是不允許放下來的，人在裡面想要出來的話，必定會弄出動靜來，從而被監考官發現。

    上廁所也不是出來上，而是掀開裡面的床板，下面就有馬桶。

    馬桶一天倒三次，早上一次，中午一次，晚上一次。

    除了這個時間，你要是上廁所的話，味道就只能自己受著了。

    很多歷史中，考場內有公共廁所，考生可以自己請示去上廁所的事，實際上根本就是杜撰。

    要知道，連考高的時候，中途要上廁所都得提前交卷，誰會讓你半路走。

    你要是走了，在廁所內幫人舞弊，留下考試答案怎麼辦，難不成還得派個人盯著你。

    沒那個事，廁所就在考席內，吃喝拉撒就在裡面，忍不了你別考，沒人會因為這個遷就你。

    另外，舉人試的考場內，是有義務提供食物跟清水的，每個考生每天有十五文的補助。

    不過考場裡的飯，很少有人吃，味道是一方面，另一方面是衛生不達標，容易鬧肚子。

    類似王旭這種考生，都會提前自帶乾糧，肉乾，連清水都不會喝這裡的一口，只有那種實在窮的沒辦法，連乾糧都捨不得自帶的人，才會吃考場裡的東西。

    在考場內坐好，王旭安心等待開考。

    半個時辰後，百位考生到齊了，考場開始封閉，由監考官下髮捲子。

    舉人試要考三天，第一天考四書五經，第二天考四書五經外的雜學，第三天考時政策論。

    兩位監考官，帶著四名軍漢將考捲髮下來，每人十張宣紙，兩根蠟燭，還有十張草紙。

    草紙是讓人打草稿用的，這種考試除了答題要正確，字跡也要工整，污卷與錯別字是大忌。

    大多數時候，考生會先將要寫的寫下來，審閱一遍再抄在考卷上，以免有錯誤不好更改。

    考卷下發來，大家準備好了，可是還不能開考。

    考試的時間也是有規定的，在日上三竿，也就是正午的時候，伴隨著三聲銅鑼，主考官才會將考試內容公布出來。

    在這裡要額外說一下，在場的監考官，都是學宮內有品級的學士，可他們不算主考官。

    主考官考生是見不到的，往往都由知州，督察院御史，與本地縣學的學政擔任。

    正午時分，伴隨著三聲銅鑼，有軍漢帶著密封好的考題趕來。

    考場內的監考官，當著眾人的面拆開密封，裡面便是準備好的考題。

    今天是第一天，考的是四書五經裡面的內容。

    考試，分為兩部分，一個是給出題目寫出下文，一個是解讀聖人含義。

    第一道考題，仲尼嫣學，何以治學。

    這是論語第十九篇，子張一篇中，衛國公孫朝對子貢的問題。

    書面意思是，都說孔子是有大學問的人，可是他的學問從哪來，為什麼可以教給大家學問呢？

    這道題並不難，屬於送分題，考的是考試對四書五經的記憶。

    論語內，子貢當時就給出了答案，只要按照標準答案回答，這道題便是正確的。

    王旭回想了一下論語，筆尖沾墨，寫道：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」

    這句話的意思是，文王與武王的傳承並沒有滅絕，還是有人傳承的。

    賢者能從中學會大道理，普通人能從中學到小道理，他們身上都有文王與武王的傳承。

    我們老師便是一位賢者，能從小道理中悟出大道理，以三人行必有我師為師，怎麼是不學習呢。

    老師將諸多大道理，小道理，整理出來傳授給我們，這是我們的幸運，老師有這樣的本事，為什麼不能治學？

    舉人試中，第一天的考試是最簡單的，只要熟讀四書五經便可通過。

    主考官給出的問題，受限於四書五經，萬變不離其宗，答案也在四書五經之內，對王旭而言並不難。

    當然了，這是對王旭來說，有些人連四書五經都沒有看全，更別說背下來了，遇到生僻點的問題很難回答出來。

    一連十道題，王旭聽完對答如流，只用一個時辰便寫出了答案。

    其餘考生，有的下筆如流，有的絞盡腦汁，更有人進了考場便緊張，一緊張什麼都忘了，坐在那裡嚎啕大哭。

    眾生百態就在眼前，王旭見之，觀之，不為所動，穩如泰山。

    第一天，便在這種寧靜與焦躁中渡過，寫得好的人氣定神閒，答不出的人抓耳撓腮。

    第二天，考試依舊在繼續，題目也從四書五經，擴大到了雜書範圍。

    雜書不是雜學，同樣由聖賢鑄造，只是相比四書五經偏些。

    比如春秋左傳，公羊傳，史記，爾雅，孝經，荀子，一大批聖賢著作。

    這就有點偏門了，光是這些書籍，就有很多人沒讀過，想要記下來更是難上加難